تحفة الاطفال

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول راجي رحمة الغفور دوماً سليمان هو الجمـزوري
الحمـــــد لله مصــــلياً على محمــــــــــــــد و آلـه و مـن تـــلا
وبعـــد هــذا النظـم للمريد في النون و التنوين و المــــــدود
سمـيته بتحـــفة الأطفــــال عن شيخنا المَيهيِّ ذي الكمال
أرجو به أن ينفع الطــلابا والأجـــــــــر والقبـــول والثوابـا

ابتدأ المؤلف رحمه الله بالحمد لله سبحانه وتعالى و الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم , وقد اقتبسها من الجزري رحمه الله .
والمؤلف هو : سليمان بن الحسين الأفندي ولد سنة ( 1160 ) هـ وكان له تلاميذ كثر , أخذوا القراءة عليه عرضاً .
وقد أخذ هو القراءات العشر من شيخه الميهي , وله كتب كثيرة لكن لم يوجد له منها إلا التحفة .
ومن عادة علماء التجويد إسناد المنظومة إجازة من الناظم إلى من بعده من طلابه , إلا أن هذه المنظومة ليس لها إسناد على قربها , ولهذا تحسر علماء التجويد ألا يكون لها إسناد لأن علماء القرآن والتجويد يهتمون بالإسناد .
وقوله " الجمزوري " نسبة إلى بلد في مصر .
قوله " الحمد لله " الحمد هو الثناء الجميل على الله سبحانه وتعالى , ومن عادة العلماء البدء بالحمد والصلاة .
قوله " للمريد " أي لمن أراد أن يتعلم التجويد , وصدق رحمه الله .
قوله " في النون والتنوين " باب من أبواب التجويد .
قوله " والمدود " ذكر المدود كلها رحمه الله .
وبقي بعض الأبواب ذكرها المؤلف في المتن ولم يذكرها في المقدمة لأن النظم لا يسعه .
قوله " تحفة الأطفال " قال بعض شيوخنا : ليته سماها تحفة الطلاب .
قوله " الميهي " هو علي بن عمر الميهي نسبة إلى بلد اسمه ( الميه ) في مصر .
قوله " شيخنا " في هذا فائدة وهي أن كل من سمعته يقرأ القرآن فلابد أن تعرف شيخه لأن علم القراءة يكون بالتلقي ويستحيل أن يوجد مقرئ دون تلقي .
قوله " أرجو به أن ينفع الطلابا " هذا دعاء من المؤلف رحمه الله وهذا من بركة المنظومة فإن الدعاء فيه بركة , ولهذا فإن منظومة الشاطبي من أكثر المنظومات شرحاً وحفظاً بسبب أنه قال : " ما كتبت أبياتاً إلا توضأت وصليت ودعيت لحافظها وشارحها " ولهذا عورضت الشاطبية بمنظومات أسهل منها فذهب ما عارضها وبقيت هي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ







أحكام النون الساكنة والتنوين

أكثر المتأخرين يبدأ ون بأحكام النون الساكنة والتنوين وذلك لكثرتها في القرآن , أما المتقدمون كالشاطبي والداني رحمهما الله فإنهم يبدأون بأحكام المدود .
وكذلك المناهج الدراسية يبدأون بالنون الساكنة والتنوين .
والنون الساكنة هي : نون ساكنة تنطق وقفاً ووصلاً وهي مكتوبة .
والتنوين : نون ساكنة تنطق وصلاً وليست مكتوبة بل ملفوظة .
وهذا الباب من أصعب الأبواب على الطلاب لاختصار المعلمين له وعدم اهتمامهم به .
* طريقة تدريس هذا الباب :-
أولاً : من خلال شرح التعريف , اضرب أمثلة للطلاب مثل ( من ءامن ) وهذا مثال على الإظهار .
ثانياً : بين للطالب كيفية كتابة النون في المصحف وأنها تكون أحياناً نون عليها سكون وأحياناً نون خالية من الحركة.
ثالثاً : يستخرج الطالب النونين بشكلهما في المصحف .
سؤال / بين الحرف المظهر وحرف الحكم ؟
الحرف المظهر هو النون الساكنة والتنوين , أما حرف الحكم فهو حروف الإظهار والإدغام والإخفاء والإقلاب .
تنبيه :- تعليم هذا الدرس لابد له من درس كامل بخلاف الواقع .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحكم الأول : الإظهار :-

للنون إن تســكن وللتـنــوين أربع أحكــام فـخذ تبــييني
فالأول الإظــهار قبل أحرف للحلق ست رتبت فلـتعرف
هـمز فهــاء ثم عـــــين حــــــاء مهـملتان ثم غـــــــين خــــــاء

قوله " للنون إن تسكن " أي أن الأحكام القادمة للنون الساكنة والتنوين .
قوله " أربع أحكام " هي الإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء .
تعريف الإظهار : هو إخراج كل حرف من مخرجه إخراجاً كاملاً من غير غنة .
والإظهار الحلقي : هو إخراج النون الساكنة والتنوين من مخرجهما من غير غنة .
قوله " قبل أحرف " وسيأتي ( عند أحرف ) وأيضاً ( في أحرف ) , فقوله قبل هذه للإظهار , مثل ( طيراً أبابيل ).
قوله " للحلق " أي أن هذه الحروف من حروف الحلق فكل حروف الإظهار حلقية تخرج من الحلق .
فالهمزة والهاء من أسفل الحلق , والعين الحاء من وسط الحلق , والغين والخاء من أعلى الحلق .
سؤال / كيف يكون نطق الإظهار ؟
قد يخطئ المعلم في تلقين الإظهار فيجعل سكتة مثل ( من - ثم يسكت ثم - ءامن )
فيتلقاها الطالب بسكت , وليس عند حفص سكت .
والنطق الصحيح : أن لا يجعل بين الحرف المظهر وحرف الإظهار وقفاً أو سكتاً .
أيضاً من الأخطاء : تشديد النون أو التنوين حال التصحيح للطالب .
وأيضاً : نقل الحركة من حرف الإظهار إلى النون .
أمثلة على الإظهار :
1- ( من آمن ) ( ينئون ) .
2- ( منهم ) ( من هاد ) .
3- ( أنعمت ) ( من عمل ) .
4- ( وتنحتون ) ( من حكيم ) .
5- ( فسينغضون ) ( عفواً غفوراً ) .
6- ( من خزي ) ( والمنخنقة ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ







الحكم الثاني : الإدغام :-

والثان إدغــام بســـــــــــتة أتت في يرمُلون عندهم قد ثبتت
لكنها قسمان : قسم يدغما فيـــه بغنــــــة بـــــينمو عــــــــــلما
إلا إذا كـــــانا بكلــــمة فـــــــلا تدغم كــدنيا ثم صـنوان تلا
والثان إدغـــــــــــام بغــير عنــة في اللام والراء ثم كـــــــرِّرنَّه
الإدغام : هو الإدخال .
وإدغام النون الساكنة والتنوين : هو إدخال النون الساكنة والتنوين في حروف الإدغام .
وحروف الإدغام مجموعة في قولك ( يرملون ) .
* أقسام الإدغام : للإدغام قسمان هما :-
1- إدغام بغنة . 2- إدغام بغير غنة .
أولاً : الإدغام بغنة :
حروفه مجموعة في قولك ( ينمو ) .
* طريقة نطق الإدغام بغنة ( التطبيق ) :-
1- إدخال النون الساكنة والتنوين في حرف الإدغام .
2- وجود الغنة في الحرف الذي بعد النون الساكنة والتنوين - حرف الإدغام - ونوجد الغنة وفيه ولو لم يكن فيه صفة الغنة أصلاً لأنه دخل في النون فأخذ صفتها .
3- يسمى هذا الحكم إدغاماً ناقصاً , وإدغاماً تاماً .
فالناقص : هو ما ذهب مخرجه وبقيت صفته , مثل ( من يعمل ) .
و الإدغام التام : هو ما ذهب مخرجه وصفته - والمراد بالصفة هنا الغنة – مثل ( من نصير ) .
قوله " إلا إذا كانا بكلمة " أي إذا كان المدغم - النون - و المدغم فيه - حرف الإدغام - في كلمة واحدة .
قوله " دنيا , صنوان " جعل الناظم شرطاً للإدغام من بين أحكام النون الساكنة والتنوين , فالإدغام يتميز عن بقية أحكام النون الساكنة والتنوين بأنه لا بد أن يكون من كلمتين فالنون في كلمة والحرف المدغم في كلمة أخرى .
سؤال / هل وجد في القرآن مدغم و مدغم فيه في كلمة ؟
نعم كما في : ( دنيا , صنوان , قنوان , بنيان ) .
ولم يذكر المؤلف قنوان وبنيان لأنه أراد التمثيل فقط لقوله : كدنيا .
سؤال / لماذا لا ندغم ما كان في كلمة واحدة ؟
لأن جذر الكلمة يتغير إذا أدغمت في دنيا مثلاً فكأنك تقرأها ( ديا ) .
ويسمى إظهارها هنا إظهاراً مطلقاً .
سؤال / هل قوله تعالى (طــســم ) من كلمة واحدة – أي ( سين ) النون بعدها (ميم ) – أم أنها من كلمتين ؟
هي من كلمتين وليست من كلمة واحدة لأن كل حرف ينطق كلمة واحدة ( ط ) ثم ( سين ) ثم ( ميم ) .


تنبيه : قوله تعالى : ( يس والقرآن ) لا تدغم لأنها من كلمتين - نون ساكنة بعدها واو - مع ذلك لم ندغمها .
أيضاً قوله تعالى : ( ن والقلم ) هذه أيضاً كسابقتها نظهرها ولا ندغمها , وإن كان في هذه خلاف بين القراء , لكن عن حفص من طريقة الشاطبية حكمها حكم الإظهار , وروي عن حفص من غير الشاطبية بل من طريق الطيبة بالإدغام .
قوله " والثان إدغام بغير غنة " هذا في كلمة ( رل ) , قال أهل اللغة : لم تأت اللام بعد الراء إلا في خمس كلمات فقط .
قوله " بغير غنة " مثاله قوله تعالى ( من لدنه ) فتذهب النون - مخرج الحرف - وتذهب صفته - الغنة - .
كذلك قوله تعالى : ( من ربهم ) تحذف المخرج والصفة .
قوله " في اللام والراء " كل حرف هجائي في آخره همزة فإنها لا تنطق .
تعريف الإدغام بغير غنة : هو إدخال اللام والراء في النون الساكنة والتنوين بدون غنة .
قوله " ثم كررنه " يعود على الراء , فإن صفته التكرير أو التكرار من بين حروف الهجاء , ولكن الزيادة في تكريره خطأ , أو الشد عليه وعدم تكراره خطأ أيضاَ , والصواب فيه التوسط .
أمثلة على الإدغام :-
1- ( من يقول ) ( من يعمل ) .
2- ( من نور ) ( يومئذ ناعمة ) .
3- ( ممن منع ) ( مثلاً ما ) .
4- ( من وال ) ( غشاوة ولهم ) .
5- ( ولكن لا يعلمون ) ( هدى للمتقين ) .
6- ( من ربهم ) ( رءوف رحيم ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ













الحكم الثالث : الإقلاب :-
والثالث الإقلاب عند الباء ميماَ بغنة مــــــــع الإخفاء
قوله " الإقلاب " مصدره ( القلب ) وليس ( الإقلاب ) ولكنهم مشوا على وزن الإظهار والإدغام والإخفاء , وهذا جائز في اللغة .
تعريفه : قلب النون الساكنة والتنوين ميماً مخفية عند حرف الباء .
مثاله قوله تعالى ( من بعدهم ) ( أنبئهم ) ( أن بورك ) ( سميع بصير ) .
- إذن للإقلاب خطوتين :
1- قلبهما ميماً . 2- إيجاد الغنة في الميم .
فائدة : جميع الغنن مقدارها حركتين .
تنبيه : قد يقع القارئ في خطأين عند القلب :-
1- الشد على الميم وكأنها ميم واضحة .
2- أن يقرأ كأنه ينطق نوناً لكنها مخفية .
- إذن النطق الصحيح لها هو التوسط .
سؤال / لماذا قلبنا النون الساكنة والتنوين ؟
لأن من صفات النون الساكنة الغنة , وفي نطق الباء إطباق للشفتين فيكون فيه كلفة على القارئ , لكن مع الإقلاب يسهل الجمع بينها .
سؤال / لماذا نخفي ؟
لنبين أن هناك حرفاً مخفياً وهو النون .
فائدة : إذا تتالت همزتان ثانيهما ساكن فإن الهمزة الثانية تقلب مد من جنس حركة ما قبلها فإن كانت الحركة فتحة قلبناها ألفاً وإن كانت ضمة قلبناها واواً وإن كانت كسرة قلبناها ياءً .
الأمثلة :
الفتحة : ( أأمن ) نقلبها فتكون ( ءامن ) .
الضمة : ( أؤتمن ) فتكون ( أوتمن ) .
الكسرة : ( إإت ) فتكون ( إيت ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ









الحكم الرابع : الإخفاء .
والرابع الإخفــــــــاء عنـــــــد الفــــــاضل من الحــــــــروف واجـــــب للفــــــــاضل
في خمسة من بعــــــــد عشـــــــــر رمـــــــزها في كِلْـــمِ هـــذا البــيت قد ضمنتها
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طــــــيبا زد في تقى ضـــــــع ظــــالماً
الإخفاء لغة : الستر والتغطية .
اصطلاحاً : إخفاء النون الساكنة والتنوين عند حروف الإخفاء .
حروفه ( ص + ذ + ث + ك + ج + ش + ق + س + د + ط + ز + ف + ت + ض + ظ ) .
مثاله : ( من تحتها ) .
كيفية نطق الإخفاء :
1- نطق النون بحيث يكون اللسان متوسطاً في الفم فلا يكون في مخرج النون ولا نازلاً عنها كثيراً .
2- التفريق في صوت الغنة بين حروف الإخفاء كما يلي :-
أ‌- حروف استعلاء ( سميت بذلك لأن الصوت يستعلي معها والحرف يفخم ) وهي مجموعة في قولك
( خص ضغط قظ ) .
ب - حروف مخارجها بعيدة عن النون الساكنة وهما حرفان ( الكاف والقاف ) .
أمثلة على حروف الإخفاء :
الصاد ( ينصركم ) والصاد حرف استعلاء فنستعلي بالنون مع الغنة .
الذال ( من ذا الذي ) - الثاء ( ماءً ثجاجاً ) - الكاف ( يوماً كان ) – الجيم ( من جوع ) _ الشين ( من شيء )
القاف ( من قبلهم ) _ السين ( فوجٌ سألهم ) _ الدال ( دكاً دكاً ) – الطاء ( من طين ) – الزاء ( صعيداً زلقاً )
الفاء ( أنفسكم ) – التاء ( من تحتها ) - الضاد ( من ضريع ) – الظاء ( ظلاً ظليلاً ) .

أحكام الميم والنون المشددتين
وغن ميماً ثم نوناً شدداً وسم كلاً حرف غنة بدا
الميم المشددة و النون المشددة : هما حرفان , الأول ساكن والثاني متحرك , فشددا لأنه التقى ساكن ومتحرك .
من صفاتهما الغنة بمقدار حركتين .
- وقد تكون الغنة في وسط الكلمة مثل ( فإنهم – دمرنا ) , وقد تكون في آخرها مثل ( جانّ – ثم ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ








أحكام الميم الساكنة

والميم إن تسكن تجي قبل الهجا لا ألـــــف ٍ ليـــــنة لـــذي الحـــــــجا
أحـــــــكامـها ثلاثة لــمن ضبـــــــط إخـــــــــفاء إدغـــــــام وإظهار فــــقط
فالأول الإخــــــــفاء عنـــــــد البــــاء وسمـــــــــــه الشفـــــــــوي للقـــــــــــراء
والثـــــــان إدغـــــــــام بمـــــــــــثلها أتى وســــم إدغــــــــاماً صغيـــــــراً يافتى
والثـــالث الإظهـــــــــار في البقيــــــه من أحـــرف وســــــــــــمها شـــــــــفوية
واحذر لدى واوٍ وفا أن تختـــــــفي لقــــــــــربها والاتحــــــــاد فاعــــــــــرف

هذا الباب في الميم الساكنة , وينبه في طريقة تدريسها على أمر ين :-
1- أنه لابد من توضيح الميم الساكنة في المصحف .
2- يطلب من الطلاب استخراجها من المصحف .
قوله " قبل الهجا " أي قبل حروف الهجاء .
قوله " لا ألف لينة " هي همزة الوصل , وهي ليست من حروف الهجاء لكن ذكرها المؤلف زيادة في التوضيح لكثرة ورودها في القرآن .
وهذه الألف تسقط في الدرج كقوله تعالى : " وتقطعت بهم الأسباب " ففي هذا المثال : تسقط الألف في الدرج فيبقى عندنا ميم ساكنة ولام ساكنة فتحرك الميم فلا يكون عندنا ميم ساكنة فلا تدخل معنا في أحكام الميم الساكنة .
تنبيه : ميم الجمع إذا أتى بعدها همزة وصل فإنها تضم , وعند أبي عمرو تكسر .

إخفاء الميم الساكنة
قوله " فالأول الإخفاء عند الباء " قال عند الباء لأن الباء لا علاقة لها .
- الإخفاء الشفوي : هو أن تأتي ميم ساكنة وبعدها حرف الباء .
مثاله ( ما لهم به ) ( يعتصم بالله ) ( أعلم بالظالمين ) وكيفية نطقها :
نفعل كما فعلنا في الإقلاب , ففي الإقلاب قلنا نقلبها ميماً , وهي عندنا هنا ميم فبقي أن نغن الميم .









إدغام الميم الساكنة
والثان إدغام بمثلها أتى وسم إدغاماً صغيراً يا فتى

الإدغام المتماثلين الصغير : هو أن تأتي ميم ساكنة وبعدها ميم متحركة , مثل ( أمن أسس ) .
وسمي إدغاماً : لأن فيه إدخال الأولى في الثانية , ومتماثلين : لتماثل الحرفين , احترازاً من المتقاربين والمتجانسين .
وسمي صغيراً : لأن الأول ساكن والثاني متحرك احترازاً من الكبير , مثاله ( خلق لكم ما في السماوات ) , وهذا عند حفص أما عند السوسي فإنه يسكن الحرف الأول ويكمل قراءته .
ويوجد أيضاً إدغام متقاربين صغير : مثل ( أو تتركه يلهث ذلك ) .

إظهار الميم الساكنة ( الإظهار الشفوي )

والثالث الإظـــــــــهار في البقية من أحـــــــرف وســــمها شـــــــــــفوية
واحذر لدى واوٍ وفا أن تختفي لقـــــــربها والاتحــــــــاد فاعـــــــــــرف

الإظهار الشفوي : أن تأتي الميم الساكنة وبعدها بقية الحروف عدا الحرفين السابقين ( وهما الباء للإخفاء , والميم للإدغام ) مثل قوله تعالى : ( ألم نشرح لك صدرك ) وقوله : ( إنهم فتية ) ( أنعمت ) .
قوله " واحذر لدى واوٍ وفاء أن تختفي " : أي احذر أن تختفي الميم إذا جاء بعدها واو أو فاء , وذلك لاتحاد الميم مع مخرج الواو – فكل منهما يخرج من الشفتين ولا دخل للسان – أما الميم مع الفاء فلقرب مخرجيهما فالفاء في إخراجها استعمال للشفة السفلى والميم فيها استعمال للشفتين ففيهما تقارب .
- مثال : ( عليهم ولا ) ( وهم فيها ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ













حكم لام ( أل)
للام أل حـــــــــــالان قبـــل الأحــــــــــــرف أولاهــــــــما إظــــــــــــهارها فلــــــــتعرف
قبـــل اربـــــع مع عشـــــــرة خـــــذ علـمه من ابــــــغ حــــــجك وخــــف عـــقيمه
ثانيـــــــــــــــهما إدغــــــــامــــــها في أربــــــع وعشـــــــــرة أيضـــــــاً ورمــــــــــزها فــــــــع
طب ثم صل رحــماً تفز ضف ذا نعم دع ســـــــــــوء ظــــــــــن زر شريفا للكرم
والـــــــلام الأولى سمـــــــــــــها قـــــــــــمرية واللام الأخـــــــــــرى ســــــمها شـمسية

وقع خلاف جدلي بين علماء النحو وعلماء القراءات هل يقال أحكام ( أل ) أو يقال أحكام ( الألف واللام ) .
- ( أل ) مشت على نمط ما سبق – أي النون والتنوين والميم منها :
إدغام وإظهار وإخفاء وإقلاب – وهذه أيضاً منها إظهار وإدغام فتقديمها على المدود أولى كما فعل المؤلف .
تنبيه :- الأحكام الآتية لللام نفسها وليست لما بعدها .
- للام ( أل التعريفية ) حالان :-
1- الإظهار . 2- الإدغام .
الحالة الأولى : الإظهار . تظهر ( أل ) عند أربعة عشر حرفاً مجموعة في قولك ( أبغ حجك وخف عقيمه ) .
أمثلة على حروف الإظهار :
مثال الهمزة ( الإنسان ) – الباء ( البقر ) – الغين ( الغيب ) – الحاء ( الحج ) – الجيم ( الجحيم )
الكاف ( الكريم ) – الواو ( الوهاب ) الخاء ( الخبير ) – الفاء ( الفتاح ) – العين ( العليم ) – القاف ( القدير )
الياء ( اليوم ) – الميم ( المسكين ) – الهاء ( الهدى ) .
النطق الصحيح لها : أن تظهر اللام ولا تختلسها .















الحالة الثانية : الإدغام . وتدغم ( أل ) في أربعة عشر حرفاً :
( ط - ث – ص – ر – ت – ض – ذ – ن – د - س – ظ – ز – ش – ل )
أمثلة على حروف الإدغام :-
( الطير ) – ( الثاقب ) – ( الصيف ) – ( الرحمن ) – ( التوراة ) – ( الضر ) – ( الذنوب ) – ( الناس )
( الداعي ) – ( السارق ) – ( الظالمين ) – ( الزبانية ) – ( الشكور ) – ( اللذي ) .

تنبيه :- ينبه إلى خطأ في نطق بعض الطلاب لكمة ( اللذي ) ونحوها فالطالب يشدد ويسكت لأنه يظنها لام قمرية فيحاول إظهارها , وننبه إلى أنه إدغام متماثلين صغير .

فائدة : لماذا سميت اللام الشمسية والقمرية ؟
قيل سميت بذلك نسبة للشمس والقمر وتمثيلاً للام فيها .
وقيل لأن النجوم تظهر مع القمر و ( أل ) تظهر فكأنها النجوم , أما الشمس فإن النجوم لا تظهر معها وكذلك
( أل ) لا تظهر .
تنبيه : في كلمة ( الليل ) البعض يزيد في التشديد مع أنها إظهار شفوي , وخطوات التصحيح للطالب :
أولاً :- ينطق المعلم الكلمة نطقاً صحيحاً .
ثانياً :- وضح للطالب تركيب الكلمة .

حكم لام الفعل
وأظهرن لام فعل مطلقاً في نحو قل نعم وقلنا والتقى

حكم لام الفعل الإظهار مطلقاً , مثالها ( سلهم – قل – قلنا – التقى – ألهاكم ) .
وكذلك لام الحرف مثل ( لكم ) وأيضاً لام الاسم مثل ( سلطان ) كليهما مثل لام الفعل .
- نعرف لام الفعل من أصل الكلمة , مثل ( سلهم ) أصلها ( سأل ) فلام الفعل هي التي تكون من أصل الفعل .
- لام الفعل تظهر في الوصل وفي الوقف ما لم يأت مانع من إظهارها كإدغام المتقاربين في مثل قوله تعالى
( قل رب ) .









المتماثلين والمتقاربين والمتجانسين
أولاً : المتماثلين :-
إن في الصفات والمخارج اتفق حرفـــــان فالمثــلان فيهما أحـــــق
المتماثلان : هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجاً وصفة , أو هما ( المتشابهان ) .
فكل حرفين تماثلا وكان أولهما ساكن فلا بد من إدغام الأول في الثاني , وسمي إدغاماً لأن الأول دخل في الثاني وسمي صغيراً لسكون الأول وتحرك الثاني .
الأمثلة : ( وهم من – اضرب بعصاك – وقد دخلوا – فلا يسرف في القتل ) .
- وإدغامهما إذا سكن الأول وتحرك الثاني متفق عليه عند القراء .
ثانياً : المتجانسين :-
وإن يكونا مخــــــــــرجاً تقــــــــــاربا وفي الصــــــــــــفات اختلفا يقلبا
متقـــــــــــــاربين أو يكــــــــونا اتفقا في مخــرج دون الصفات حققا
بالمتجـــــــــــــــــــانسين ثم إن ســكن أول كل فالصغــــــــــــــير سمـــــين
المتجانسان : هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجاً لا صفة .
- طريقة نطقه : كأنك تزيل الحرف الأول وتأتي بالحرف الثاني وصفته .
- الأمثلة :-
الدال مع التاء ( قد تبين – عدتم – كدت ) .
التاء مع الدال ( أثقلت دعوا – أجيبت دعوتكما ) .
التاء مع الطاء ( لهمت طائفة – ودت طائفة ) .
الطاء في التاء ( أحطت – فرطت – بسطت – فرطتم ) وهو إدغام ناقص , فيذهب المخرج وتبقى الصفة –
وصفة الطاء الاستعلاء , وذلك لأنه في كلمة واحدة فأردنا أن نبين اشتقاق الكلمة وأصلها .
الذال في الظاء ( إذ ظلمتم – إذ ظلموا ) .
الثاء في الذال ( يلهث ذلك ) .
الباء في الميم ( اركب معنا ) .
تنبيه : قاعدة مفيدة في المتجانسين ( هما الحرفان اللذان إذا بدأت بالأول وانتهيت بالثاني لم يتغير وضع اللسان ) .









الإدغام الكبير
أو حرك الحرفان في كل فقل كل كبـــــير وافهمنه بالمثل
الإدغام الكبير : هو إدغام الحرف المتحرك بالحرف الذي بعده , ( وهو متحرك أيضاً ) .
- فائدة : هذا الإدغام الكبير - ليس عندنا في حفص من كلمتين – وسيأتي من كلمة واحدة – بل هو من قراءة السوسي عن أبي عمرو البصري .
- مثاله : ( ومن أظلمْ ممن ) هذا على الإدغام .
أما على قراءة حفص ( ومن أظلمُ ممن ) وهذا الإدغام في المتماثلين .
- الفرق بين الإدغام الكبير والإدغام الصغير :
الإدغام الصغير : يكون الحرف الأول ساكن والثاني متحرك .
الإدغام الكبير : يكون الحرف الأول متحرك والثاني متحرك , وفي الإدغام نأخذ حركة الحرف الثاني .
مثال آخر ( نحن نقص عليك – فيكيدو لك كيدا – كي نسبحك كثيراً ونذكرك كثيراً إنك كنت بنا بصيراً ) .
تنبيه :
في حفص إدغام متماثلين كبير في كلمة واحدة :
مثل ( قال ما مكني فيه ربي خير ) , ( لا تأمنا على يوسف ) .
فأصل المثال الأول ( مامكنني ) والثاني ( لا تأمننا ) .
وتقرأ أيضاً بالاختلاس , وطريقته أن تقرأ النون وتأتي بعدها بنون سريعة , وكل القراء يقرأون بالإدغام والاختلاس.
تنبيه :- قدمنا في الشرح المتجانسين على المتقاربين خلافاً لما عليه الناظم لأن هذا أسهل وأفضل في التدرج وينصح بهذا عند الشرح للطلاب .














المتقاربين
وإن يكونا مــــــــخرجاً تقاربا وفي الصفــــــــــات اختلفا يلقبا
متقـــــــاربين أو يكــونا اتفقا في مخرج دون الصفات حققا

- المتقاربين : هما كل حرفين تقاربا مخرجاً وصفة , أومخرجاً لا صفة أو صفة لا مخرجاً , وهو إما إدغام كامل أو إدغام ناقص .
- أما الكامل : فهو ذهاب الحرف المدغم مخرجاً وصفة مع تشديد الحرف المدغم فيه , مثاله ( قل رب ) .
- وأما الناقص : فهو ذهاب مخرج الحرف مع بقاء صفته , مثاله ( من يعمل ) ذهب مخرج النون وبقيت الصفة وهي الغنة .
سؤال / هل كل حرفين تقاربا مخرجاً أو صفة يلزم فيهما الإدغام ؟
لا يلزم عند كل قارئ فهو على حسب رؤية القارئ للإدغام .
فمثلاً : ( قد سمع ) يرى عاصم أن فيهما تقارب , لكنه تقارب لا يوجب الإدغام , بخلاف غيره من القراء كأبي عمرو البصري فإنه يدغمها إدغاماً كاملاً . ومرجع ذلك إلى أصول القارئ في القراءة .
- ونحن نتكلم هنا عما يدغمه حفص من باب المتقاربين :-
الأمثلة : القاف مع الكاف ( نخلقكم ) له وجهان ناقص وكامل .
والمقدم في القراءة هو الكامل فهو الأشهر عند حفص .
اللام مع الراء ( قل رب ) وحفص يستثني ( كلا بل ران ) لوجود السكت .
النون مع الميم ( من مال ) فائدة : أكثر أهل الأداء على أنه ناقص وقلة على أنه كامل و أن الغنة للميم و ليست للنون.
النون مع الياء ( من يعمل ) .
النون في الراء ( من ربهم ) وحفص يستثني ( من راق ) لأجل السكت .
النون في اللام ( وأن لا إله إلا هو ) .
فائدة : ( كذبت ثمود ) عاصم يظهر التاء ولا يدغمها وكذلك التاء والصاد ( حصرت صدورهم ) ومثله التاء والسين ( أنزلت سورة ) .
قاعدة : إذا وجدت على التاء سكون في المصحف فهي مظهرة وإن لم يكن عليها شيء فتدغم مثل ( همت طائفة ) .









المدود
والـــــــمد أصـــــــــلي وفـــــــرعي له وســــــــــــــم أولا طــــــــبيعياً وهـــــو
ما لا توقــــــــف له على ســـــــــبب ولا بدونه الحـــــــــــــــروف تجتلب
بل أي حرف غير همز أو سكون جا بعـــــــــــد مد فالطبيعي يكون
والآخر الفرعي موقــــــوف على سببْ كهمز أو سكون مسجلا
حــــــــــــــــــــروفه ثــلاثــــة فــــــــــعيْها من لفـــــظ واي وهي في نوحيها
والكسر قبل اليا وقبل الواو ضم شـــــــــــــــرط وفتح قبل ألف يلتزم
المد لغة : هو الإطالة , أو المط .
اصطلاحاً : إطالة الصوت بحرف المد .
- المد ينقسم إلى قسمين :
1- أصلي , ويسمى الطبيعي , 2- فرعي للأصلي .
أولاً : المد الأصلي ( الطبيعي ) :-
سمي أصلياً لأنه لا يقوم المد إلا به .
وسمي طبيعياً لأنه يأتي بطبيعة الإنسان .
- علامات المد الأصلي :-
1- لا يتوقف على سبب .
2- لا تجتلب الحروف بدونه , أي أنه لا ينطق الحرف إلا بالإتيان به أو لا يقوم الحرف إلا بحروف المد ,
مثل ( الراء ) لو لم تمد حرف الراء واقتصرت فقط على الفتحة لما تبين حرف الراء .
- حروفه : مجموعة في قولك ( واي ) وهي في كلمة ( نوحيها ) فقد جمعت هذه الكلمة حروف المد بشروطها , وهي هذه الكلمة ( نوحيها ) وكلمة ( أوتينا ) ففي الكلمتين الواو سبقت بضمه , الياء سبقت بكسرة , والألف سبقت بفتحة .
* أقسام المد الطبيعي , قسمين :-
1- كلمي . 2- حرفي , وحروفه ( حي طهر ) وستأتي في المنظومة .
مثال الكلمي ( قال ) , الحرفي مثل ( را ) في قوله تعالى ( آلمر ) .










المد الكلمي ينقسم إلى أقسام ثلاثة :-
1- مد العوض , مثل ( سميعاً عليماً ) لأنه عوض عن التنوين إذا وقفت .
2- مد الصلة الصغرى , وهي هاء الضمير , مثل ( إنه كان ) , ( بعباده خبيرا ) عند الوصل , ولذلك تجد عند المصحف بعد هاء الضمير واو صغيرة وسيأتي في المد المنفصل – إن شاء الله – مد الصلة الكبرى مثل
( إنه أنا الله ) وكذلك ( ماله أخلده ) .
3- مد التمكين , مثل ( حييتم ) و ( النبيين ) فإنك تمكن الياء ولذا سمي مد التمكين , ومثله أيضاً ( الذي يوعدون) فتمكن الياء أيضاً .
حروف مد التمكين :-
حروفه محصورة , فإما أن يكون حرفي مد متتاليين مثل ( قالوا وهم ) .
وإما حرفي ( ياء ) الأول مشدد والثاني ساكن مثل ( حييتم ) .

مد اللين
واللين منها اليا و واو سكنا إن انفـــــــتاح قبل كل أعلنا

تنبيه :- قلنا ( اللين ِ) بالكسر لأن الأصل : وحروف اللين ِ .
تعريف مد اللين : أن يأتي قبل حرفي المد ( الياء والواو ) فتح .
مثاله : ( خوف ) – ( بيت ) – ( يوم ) .
ولم يسم طبيعياً لأن قبل الواو والياء فتحة خلاف القاعدة في المد الطبيعي فإنه يكون قبل الواو ضمة وقبل الياء كسرة .
سؤال / لماذا سمي مد اللين بهذا الاسم ؟
لسهولة مده على القارئ .
- مقدار مده :-
يمد بمقدار حركتين وأربع وست عند الوقف .
أما عند الوصل فكالطبيعي يمد بمقدار حركتين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ









أقسام المد
للمـــــــــــــــد أحكـــام ثلاثة تدوم وهي الوجوب والجواز واللزوم
فواجب إن جاء همز بعد مـــد في كلمة وذا بمتصل يــــــــــــعد
وجــــائز مد وقصـــــــر إن فصل كل بكلــــــمة وهـــــذا المنفصل
ومثل ذا إن عرض الســــــــــكون وقفــــــــا كـــــــتعلمون نستعين
أو قدم الهمــــــــز على المـــــد وذا بدل كـــــــــــــآمنوا وإيماناً خذا

بدأ المؤلف بالمدود الفرعية , وذكر أقسامها على حسب الحكم , وهي ثلاثة :
1- الوجوب . 2- الجواز . 3- اللزوم .
- وعندنا تقسيم آخر حسب السبب :
1- ما كان سببه الهمزة . 2- ما كان سببه السكون .
- وأيضاً تقسيم على حسب القوة : لازم , متصل ...
* بدأ المؤلف بالواجب وهو ( المد المتصل ) :- الأول :-
وهو أن يأتي بعد حرف المد همز في كلمة واحدة .
مثاله ( السماء – تفيء – السوء ) .
وقولنا في كلمة واحدة : أي أن الهمزة في أصل الكلمة , فيخرج ما لو كانت الهمزة في غير أصل الكلمة , مثل
( هؤلاء ) فالمد الأول ( هؤ ) منفصل , والمد الثاني ( لاء ) متصل .
- أيضاً مثل ( هاؤم ) فهذا متصل لأنها أصلية بخلاف ( هؤ ) السابقة فهي ( ها ) التنبيه .
وأيضاً قوله تعالى ( أسـؤا السوأى أن ) فالمد الأول متصل ( أسـؤا ) والثاني ( السوأى ) أيضاً متصل , والثالث
( السوأى أن ) منفصل .














- مقدار المد :
يمد بمقدار أربع إلى خمس حركات , فالأربع توسط , الخمس فويق التوسط ,

} قال ابن الجزري رحمه الله : أجمع العلماء على أن المتصل لا يقصر { .
أما عند الوقف فإن لك أن تمد ست حركات لأنه اشتبه بالعارض للسكون .

الثاني : المد الجائز :- وله أقسام :-
1- المد المنفصل : وهو أن يأتي حرف المد في كلمة والهمزة من كلمة أخرى .
مثاله : ( بني إسرائيل ) , و( بني إسرا ) مد منفصل , أما ( إسرائيل ) فهو مد متصل , و ( ئيل ) بدل وسيأتي إن شاء الله .
مثال آخر ( بما أنزل الله – يا أيها ) .
- حكمه :
يجوز فيه المد والقصر – والمد أولى – ويمد إلى مقدار أربع حركات ,
تنبيه :- ( لم نمده خمس للتفريق بينه وبين المد المنفصل ) .
فائدة : رسم المصحف على الشاطبية , و الشاطبية ليس فيها قصر وإنما فيها توسط فتمد أربع حركات , أما قول المؤلف ( فجائز مد وقصر ) فهذا في الطيبة .
2- المد العارض للسكون : وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون عارض بسبب الوقف مثاله ( تعلمون – نستعين ).
مقدار مده : يمد بمقدار حركتين أو أربع أو ست .
3- مد البدل : هو أن يسبق حرف المد همزة , مثاله ( ءامنوا – إيماناً ) وأيضاً ( إيماناً ) أصلها ( إأيماناً ) .
سؤال / لماذا سمي مد بدل ؟
لأن الهمزة أبدلت حرف مد , فأصل ( ءامنوا ) أنها ( أَأْمنوا ) لكن عندنا قاعدة في اللغة العربية وهي أنه إذا تجاورت همزتان الثانية ساكنة قلبت الثانية حرف مد مجانسة لحركة الهمزة الأولى .
- مقدار مده : يمد بمقدار حركتين .











المد اللازم وأقسامه
ولازم إن السكـــــــــــــــون أصـــــــلا وصـــــلا ووقفا بعد مد طولا
أقســــــــــــــــــام لازم لديهم أربعة وتلك كلمي وحرفي مـــــعه
كـــلاهما مـــــــــــخفف مـــــثقل فهــــــــــــــذه أربعـــــــــة تفـــــــــصل
فإن بكلمة ســـــــكون اجتــــــــمـــع مع حرف مد فهو كلمي وقع
أو في ثلاثي الحـــــــروف وجـــدا والمد وســـــــــــــــــــــطه فحرفي بدا
كـــــــلاهما مثــــقل إن أدغـــــما مــــــخفف كــــل إذا لم يدغــما
المد اللازم هو القسم الثالث من أقسام المدود باعتبار الحكم .
تعريفه : هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي متصل بكلمة واحدة .
شرح التعريف :-
قولنا ( أن يأتي بعد حرف المد ) بخلاف البدل فإنه يأتي قبل حرف المد .
قولنا (سكون أصلي ) : احترازاً من العارض .
قولنا ( متصل ) : أي أن يكون المد والسكون في كلمة واحدة مثل ( الطامة ) بخلاف مثل ( قالوا اتخذ الله ولدا ) فليس مداً لازماً لأنه منفصل في كلمتين وإن كان بعض القراء يمده مداً لازماً , أما في رواية حفص فلا يمد مداً لازماً .
- أقسام المد اللازم أربعة :-
1- مد كلمي مثقل . 2- مد كلمي مخفف . 3- مد حرفي مثقل . 4- مد حرفي مخفف .
أولاً : المد اللازم الكلمي المثقل :-
هو أن يأتي بعد حرف المد حرف مشدد أو مدغم من كلمة واحدة مثل ( الحاقَّة - الصاخّة ) .
ثانياً : المد اللازم الكلمي المخفف :-
هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن في كلمة واحدة , مثل ( الئــن ) , ووردت هذه الكلمة في القرآن مرتين في سورة يونس .
تنبيه : قوله تعالى ( آلئـن – آلذكرين – آلله ) هذه الكلمات الثلاث يسمى المد فيها ( مد الفرق ) .
ومن علامات مد الفرق أن يأتي بعد المد استفهام .
وهذه الثلاث كلمات لنا فيها قراءتين :-
1- الإبدال , وطريقته : مثل المد اللازم الكلمي المثقل ست حركات , ( تبدل الهمزة الثانية بعد همزة الاستفهام ألفاً ) .
2- التسهيل , وطريقته : أن تسهل الهمزة الثانية وهذه تحتاج إلى تلقين , وللتدريب يجعل الطالب يقرأ الهمزة الثانية هاء وهذا خطأ في الأداء ولكن من باب التدريب .





فائدة : قوله تعالى ( آلذكرين- آلله ) أصلها مد لازم كلمي مثقل , ولكن جعلناها تابعة للمخفف من باب التفريق لأن في قراءتها وجهان كما سبق .
نماذج أسئلة على مد الفرق :-
س / اذكر الوجهين في الكلمات التالية ... ؟
س / كيف تقرأ هذه الكلمات ... ؟
س / ما الفرق بين الكلمات التالية ... ؟

ثالثاً : المد اللازم الحرفي المثقل :-
وهو أن يأتي حرف ثلاثي وسطه حرف مد وبعده إدغام .
تنبيه : ( لو قلنا حرف مشدد صح ولكن لا يكتب في رسم المصحف شدة ولذا نكتفي بقولنا مدغم ) .
مثاله ( الم ) فقولنا ( لام ميم ) فيها إدغام .
- مثال آخر ( طسم ) فقولنا ( سين ) مد لازم حرفي مثقل , وقولنا ( ميم ) مد لازم حرفي مخفف .
- مثال آخر ( كهيعص ) ( كاف ) مد لازم حرفي مخفف , ( هاء ) مد طبيعي , ( ياء ) أيضاً طبيعي ,
( عين ) لازم , ( صاد ) لازم .
رابعاً : مد لازم حرفي مخفف :-
وهو أن يأتي بعد حرف ثلاثي وسطه حرف مد سكون وليس بعده إدغام .
قولنا ( وسطه حرف مد ) مثل ( ميم ) وسطها الياء حرف مد .
مثاله ( حم – عسق ) كل مدودها مد لازم حرفي مخفف , ما عدا الحاء فهي مد طبيعي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ















حروف المد اللازم في القرآن
والــــلازم الحــــــــرفي أول الســــــــــــور وجـــــــــــــوده وفي ثمـــــــــان انحصر
يجمعها حروف كم عسل نقص وعين ذو وجهين والطول أخص
وما سوى الحــرف الثلاثي لا ألف فمـــــــــــــــــده مـــــــداً طـــــــبيعياً ألف
وذاك أيضـــــــــاً في فواتح الســــــــور في لفظ حي طاهر قد انحـــــصر
ويجـــــمع الفــــــــواتح الأربع عشــــــــر صله سحيراً من قطعك ذا اشتهر
- حروف المد اللازم في القرآن ثمان حروف :
يجمعها قولك ( كم عسل نقص ) والمراد هنا الحرفي أول السور .
قوله " وعين ذو وجهين " العين فيها وجهان :-
1- الطول : وهو مده ست حركات , ( مد لازم ) .
2- توسط : وهو مده أربع حركات , قالوا لأنه منزلة بين المنزلتين فنريد أن نبين أن فيه شبه من الطول وشبه من القصر .
وقيل : أن الوجه الثاني القصر : ويمد حركتين , ومن قصره قصر على أنه مد ( لين ) , وسبق لنا أن اللين في حرف الياء أن تسبقه فتحة ويكون هو ساكناً كما عندنا هنا ( عَيْن ) .
لكن المشهور أن الوجه الأول الطول والثاني التوسط .
قوله " وما سوى الحرف الثلاثي " : الحروف المقطعة المكونة من حرفين :-
وردت في القرآن خمسة أحرف وهي مجموعة في قولك ( حي طهر ) .
فالحاء مثل ( حم ) فالحاء تمد حركتين .
والياء ( كهيعص ) تمد الياء حركتين .
والطاء ( طه ) وكذلك في هذا المثال الهاء .
والراء ( المر ) فالراء تمد حركتين .
تنبيه - 1- قال المؤلف ( طاهر ) لسلامة النظم و إلا فالألف ليست معها .
تنبيه - 2- بقي حرف واحد من الحروف المقطعة وليس فيه حرف مد وهو ( الألف ) , كما قال الناظم
( وما سوى الحرف الثلاثي لا ألف ) .
سؤال / لماذا الألف ليس فيه حرف مد ؟
لأن وسطه ليس فيه حرف مد .
قوله " ويجمع الفواتح الأربع عشر " أي ويجمع الحروف المقطعة قولك ( صله سحيراً من قطعك ) فلا يوجد حرف مقطع إلا يدخل في هذه الجملة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





الخاتمة
وتم ذا النظم بحــــــــمد الله على تمـــــــــــامه بلا تنـــــاهي
أبيــــــــاته ند بدا لذي النــها تاريــــخه بشـــرى لمن يتقنها
ثم الصــــــلاة والســـلام أبدا على ختام الأنبياء أحــــــمدا
والآل والصحب وكل تابع وكل قـــــــــــــارئ وكل سامع

قوله " ند بدا " هذه الجملة لمعرفة تاريخ المنظومة أو عدد أبياتها , كما يلي :-
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40
أ ب ج د ه و ز ح ط ي ك ل م
50 60 70 80 90 100 200 300 400 500 600
ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ
700 800 900 1000
ذ ض ظ ع .
- فعدد أبيات المنظومة ( ند بدا ) فالنون ( 50 ) والدال ( 4 ) والباء ( 2 ) والدال ( 4 ) والألف ( 1 ) , إذن المنظومة
( 61 ) بيتاً فلم ينخرم منها شيء .
- قوله " تاريخها بشرى لمن يتقنها " :-
2 + 300 + 200 + 10 + 30 + 40 + 50 + 10 + 400 + 100 + 50 + 5 + 1 = 1198هـ .

انتهى بحمد الله سبحانه وتعالى تحرير هذا الشرح
في الاثنين 1/4/ 1426هـ إملاءً من شيخنا :
سليمان بن خالد بن ناصر الحربي
حفظه الله ووفقه للخير ونفعني والمسلمين بعلمه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين











شرح
تحفة الأطفال


لفضيلة الشيخ :
سليمان بن خالد الحربي